佛教有句话叫“法无定法”，佛的教化没有一个固定的方法。就像医生给人看病，他会根据病人的不同情况来诊治，不是所有人都用同一个处方，他的方法是多样的，不会是固定不变的模式，所以说“法无定法”。没有一个固定的方法，众生有八万四千烦恼，佛就有八万四千法门。

 

八万四千法门，代表无量义的陀罗尼门，因为有无量的众生，就有无量的法门。比如我们说禅宗，古代有云门饼、赵州茶、临济喝、德山棒，“云门饼”是云门宗祖师文偃的公案，曾经有人向他请教佛法，他只对请教者说胡饼圆的，让学人吃胡饼去；“赵州茶”是赵州从谂禅师的开悟示语，很多人去问他：“什么是佛法”？他就问：“你哪来的？”人家回答说“不曾来过”，他就说：“吃茶去”。寺里的院主（监院）不明白，就问和尚：“和尚，没来过的，你叫人家吃茶去，来过的，你为什么也叫人家吃茶去？”和尚就喊：“院主”，院主答应一声，和尚说：“吃茶去！”，让大家都吃茶去；临济义玄禅师度化众生是“喝”，一来问他什么，就“喝”一声，形成了独特的“临济喝”。德山禅师是棒打，以棒打点醒学人，目的是为了截断学人的心识活动，以达到开悟见性的目的。这就告诉我们，每一位祖师大德度化人的方式都不同，形式是不拘一格的。

 

而佛教化众生就更不一样了，他不会用一个固有的模式去度化众生，没有一个固定的方法，但是所有的方式方法，它一定是解脱法，不是解脱法，就落于俗套了，不得解脱的法就不是佛法。佛在世的时候，有九十五种外道也在修行，但是都不得解脱，方法不得当是解脱不了的。

 

“静心是道”，所有的方式方法一定是让你的内心越来越清净、越来越简单、越来越质朴，欲望越来越少，执著越来越淡、越来越轻，如果没有这样的话，那说明我们修法的方向错了。法就是自我修行的方法，如果执以为真实，对别的法排斥，那就解脱不了。《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法。”对修的法不执著，才能真正的登上彼岸。法就像船一样，坐船到了彼岸，你一定离开船才能上岸，不离开船你怎么上岸？所以，到最后连法都要舍掉。当然，功夫不到的话，还谈不到这些。

 

我们修行佛法，形式不是固定的，是多种多样的。我们在座的各位，平时念佛、持咒、参禅，包括礼拜、磕头都可以，目的是静心，淡化执著，慢慢地，烦恼越来越少，欲望越来越轻，这是个积累的过程。