外交学院施展教授在“华岩论坛”作专题讲座

讲座现场

合影留念

　　2014年11月28日下午，由中国政法大学人文学院和重庆市华岩文教基金会合作主办、中国政法大学宗教与法律研究中心承办的人文系列讲座“华岩论坛”第28讲在学院路校区举行。外交学院世界政治研究中心主任、外交学与外事管理系政治学教研室副教授施展老师为法大师生作了题为“清教与现代世界秩序”的精彩讲座。本次讲座由中国政法大学人文学院青年教师钱雪松主持，吸引了不同专业的法大同学到场聆听，会场内外反响热烈。

　　施展老师从新教的发展讲起，谈及自文艺复兴发端的宗教改革思潮是如何对清教产生影响，使得清教开始反思并拒斥当时欧洲天主教会的腐化，转向对人之尊严与人之卑微的重新思考，并确立了基督教发展的新路向。清教所崇尚的严苛道德诫命，使得一种精神自我净化过程成为可能，并且形成一种新的组织力。虽然宗教改革过程中也经历了耶稣会等一系列阻碍，但最终还是找到了自己的立足之地。在这之后，清教对以往的旧制度进行了清理，进行了对世界的绝对去魅，形成了直接与上帝沟通的“自由意志、自主决断和自我负责”的政治伦理思想。与天主教强调圣经与传统之权威和教会之特殊地位不同，新教的政治伦理强调上帝所赋予个体的道德责任，是一种可以穿透疆界具有普世价值意味的新型政治伦理。在这种清教政治伦理之下，施展教授分别分析了践行这种清教政治伦理的两个典型例子，即较为成功的美国和没有完全成功的南非，以此表明清教政治伦理对西方政治的巨大历史性影响。

　　随后，施展老师分析了基督宗教伦理同现代经济的关系。作为一神教的基督宗教具有普世取向、扩张取向和不依托于特定土地的伦理特征，这在天主教内部导致了包含宗教精英与一般信众之统一信众群体内的二元伦理，天主教会鼓励但不强求一般信众的强烈的内心修炼，但是对于外在行为、戒律的要求则比较多。而在地理大发现之后清教的新经济伦理对天主教的经济伦理冲击较大。新教的二元伦理不在统一信众群体内部，新教内部是心性、生活之苦修的一元伦理，教内外则分二元伦理。就此形成了现代的经济伦理。而在当代新教伦理以为其自身的矛盾性走到了逻辑终点，世界市场的重新闭合，带来了天主教经济伦理的新的价值。最后，施展教授还结合中国经济的晚近崛起对基督宗教经济伦理的未来作出了展望。

　　讲座在同学们的积极提问和老师的精彩应答中缓缓落幕。整个讲座生动详实，条理清晰，在座的同学都被施展老师精彩的讲解所折服，意犹未尽。